那正是老品牌的兴争取安哥拉通透到底独立全国联盟文庙

图片 1关帝庙

酥油茶飘着醇香,格桑花铺满圣地拉萨。一年中最美的季节,行在拉萨的阳光下,在磨盘山关帝庙我徜徉于属于高原的文化氛围之中。

北京中路,我在此驻足。

这是一座孤立的小山包,山包的顶上兀立着一座翘首飞檐、琉璃瓦顶的中原式建筑。这就是著名的拉萨关帝庙。小山包很有名,藏语叫做“帕玛山”,汉语叫做“磨盘山”,据说该山是文殊菩萨的圣山。

乾隆五十七年,一个天路霜河、秋声紫雁的季节,大将军福康安等在此修建关帝庙一座,曾有名头:磨盘山头关帝庙。

关帝庙是中国传统民俗文化的代表之一,多见于汉族地区,少数民族地区则少见。然而,在拉萨却仍保留下了这一座关帝庙。沧桑已然远去,留给我们的是古老的文化传承和依稀缭绕的歌。没有了赤兔马,没有了青龙偃月刀,关老爷在此陪伴历史风雨200余年。

一道黄色的墙在繁华喧嚣的北京中路边很显眼,门口有几棵合抱大的树。从大门口望着上山的阶梯,心情便有点空灵而神圣起来———从这里走进去,我将走进一段铁马金戈的时代。

一个时代的建筑

关帝庙依山势而建,是典型的明清建筑,风格典雅大器,气势恢宏,自成体系。格局符合藏式建筑的特点,处于两个不同的水平层面,坐北朝南,建筑面积约800平方米。大门内有一方形庭院,庭院左边立有庙碑。庭院正中是正殿和文殊殿。正殿内有关羽、张飞、周仓的泥塑像,风格为汉藏合璧。主像关羽身材魁梧,手持大刀,十分威武,基本上保留着内地中原汉族塑像风格。

正殿外立有一块石碑,碑首篆刻4字“万世不朽”;碑的正文记录了当年清军平息廓尔喀人入侵的经过。现存的石碑碑首颓于地上,碑身尚好,由福康安亲撰的碑文大部分仍清晰可辨。有一种怅然的感觉由心头滑过。

关帝庙正殿原来悬挂有许多匾额来颂扬关羽的英雄业绩,据说共有50多块木匾。但经过那场史无前例文革动乱后,所存不多,现在多见于山下平常百姓家里的门板上。传统,在此最透彻地洒落民间。

殿前月台下,立有一石碑,系福康安打败入侵的廓尔喀人,回到拉萨后,为纪念关帝庙落成所立。

关帝庙内,还铸有一口四钮大铜钟,钟的外表有上下两周铭文。钟身铸有花草、文房四主及动物图案等。从铭文中可以看出,钦差大臣福康安之所以要修关帝庙,是为了有意识地将传统封建思想与关帝神灵及佛家法轮糅合在一起。

历史与文化的融合

于是想起,拉萨不但有清真寺,还有关帝庙,这说明拉萨这座城市文化的多样性和宗教的多元性。就像在浙江富阳,那是三国孙权的故地,却仍巍然屹立着一座关帝庙。文化需要互补,需要客观而真诚的交流。

关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分,并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名,被人们称之为武圣关公。一座关帝圣殿,就是那方水土的民俗民风的展示;一尊关公圣像,就是千万民众的道德楷模和精神寄托;一块青石古碑,就是一个感天动地的忠义教案。

拉萨关帝庙建成后,长期居住拉萨的汉、满官员和内地的商人逢年过节,均要到庙里朝拜。一位年逾古稀的老人说,小时候父母总带着他到此求签,寺庙的僧人会用藏汉双语解释签上的含义。

历史变迁、沧海桑田,原本的关帝庙的蕴意与特征已较为模糊,而藏族群众将关帝善意地理解为他们本民族的英雄——格萨尔王,并为此焚香祭祀,长久地膜拜。从泱泱中原汉文化象征的忠义仁勇的关云长,到藏地高原传说中无往不胜、令人景仰的格萨尔,两个民族文化中对大英雄的崇拜以及英雄情结相互的融合,彼此的共识,不由得使人感受到寻求统一、抵抗外敌、保卫家园、崇义尚武的共同追求和企盼。这是一种共性,也是一种原性。

平廓功德碑,静静地立在那里,那是藏汉民族团结抗外的铁证,一直都在启迪教育着后人,具有一种现实的意义。这是汉藏文化交融和结合的产物,也是统一、多民族国家巩固和发展的体现,于是从另一个角度向世人证实,西藏这片热土,从来就不曾远离中华民族大家庭。

掸去历史的尘埃

风雨侵蚀了200多年,老去的是时光不是记忆。为保护这一历史文化遗迹,自治区投资300多万元进行修复。关帝庙的维修工作从2007年3月底开始,目前维修工作进展顺利。

同时,有关部门将广泛征集有关关帝庙的史料、文物、图片。关帝庙工程完工后其建筑风貌将恢复历史原样,各殿内供佛塑像将重新进行设置。

正是关公古庙何处去,磨盘山上郁森森。在我们顶礼叩拜之时,我们是否体会到一种神韵,一种内敛的光华。

生命如歌;故去如歌;历史如歌,血与肉交融,时空与灵魂升华,我们在倾听。

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