书场/书场弹词/特征/风格

只要从思想的文化艺术审美的角度来看,这个书场弹词的钻研价值实在不是超大,但假设思考到书场弹词的奇特身份——歌唱家演唱的原来,从它的出身地及生存遭受来看那一个弹词文本,则会别有洞天,一些在纯文学解析中被高高挂起的事物有异常的大可能率刚刚是那类书场军事学最重大、最实质的表征。风度翩翩、费用本质决定的书场弹词特征观者是书场的花费中央,他们的审美水平直接决定了书场弹词的剧情、风格。二、表演场馆影响下的书场弹词风格书场弹词的文件特点除了受花费群众体育的影响之外,现场表演的流行乐情势对文件风格的身在曹营心在汉也起了决定意义。那实质上是书场弹词艺术生命的后续,也是弹词唱本在样式上分别于案头弹词的注脚。三、书场繁荣与书场弹词的收缩齐国的书场弹词至咸丰帝、同治帝年间,积存已经很丰盛了。

弹词;艺人;说书;书目;听众;说唱;艺术;风格;表演;文学

On the Basic Characters and the Reasons of the Decline about the
Shuchang Tanci of the Qing Dynasty

南开 军事大学,斯图加特 300071

盛志梅,女,辽宁吉安人,文化文学大学子,现为南开经济学院博士后流动站
切磋职员。

南齐书场弹词的脾气、风格的变异及其最后衰落的天命都与其一定的表演艺术、表演
地方及生存情状有紧凑关系。书场弹词商业化娱乐的原形决定了其下流前提下的文件、
文学特征;差别的演出地方产生了书场弹词判然有其余雅、俗品格。随着书场的蓬勃和
日益专门的学问化,书场弹词慢慢变为了重申舞台技术的曲艺,客观上产生了弹词唱本法学的
衰败。

书场/书场弹词/特征/风格

书场弹词,是指由影星在书场演唱的评弹。那类弹词文本以往所能看见的多是爵士乐底
本,许多文字粗鄙,不堪卒读,有的以至还带些市井恶趣。假设从观念的历史学审美的角
度来看,那几个书场弹词的钻探价值实在不是不小,但纵然伪造到书场弹词的非常规地方—
—歌星演唱的底本,从它的身家地及生存意况来看那些弹词文本,则会天外有天,一些
在纯文学深入分析中被麻木不仁的东西有望刚刚是那类书场文学最爱惜、最本色的特征。
下边试从消费群众体育、表演场合及书场发育情形等与书场弹词紧凑相关的八个成分来归拢、斟酌书场弹词的特色及影响其历史命局的案由。

豆蔻梢头、花费本质决定的书场弹词特征

观者是书场的开支中央,他们的审美品位一向决定了书场弹词的内容、风格。南陈书
场里的观者主要是何许人啊?爱新觉罗·玄烨七十四年章法在《哈博罗内竹
枝词》中写道:“不拘佛寺与茶坊,四蹴三从逐队忙。弹动西调拍动木,刹时跻满说书
场。”道光帝元年刊无名《韵鹤轩杂著》卷下《传闻书》道:“举业无心贸易迁,
赶到书场怕已晚。经旬风雨未曾辍,要听书中首要关。”吉林按察使裕谦《训俗契约》
云:“其所在酒店弹唱文词,亦毋许男女杂坐,闹至更加深。”[1]从这几则资料
来看,书场粉丝主借使社会底层的老百姓。他们对弹词的赏识多数是由于豆蔻梢头种直观的
法学鉴赏,如对“书中主要关”等剧情悬念的痴迷。歌唱家在乡村音乐过程中,总要冥思苦想地迎合大伙儿的开支口味,进而使书场弹词的全体风格具有了一望而知的卑鄙特征。

这种下流趋向首先表以后标题、主旨的选项上。

从现成弹词篇目看,书场弹词以“摹儿女私情私,绘神明之家属”的有用之才才子书和“
论到人情剑欲鸣”的人表白信居多。那是因为到书场听书的基本上是局地后面部分民众,为了迎
合观众的审美水准,重打击乐歌唱家总是要采纳一些政要有趣的事、显宦私情以致等闲之辈苦尽甘
来的主题素材,充实以富可敌国、城下之盟、人情世故的剧情,进而编织出充满烟火气、人
情美的书场弹词。对此,一叶道人在《双珠凤·序言》里曾有过白玉无瑕的回顾:“世人未
免有情,情之惟系,足可传为异事;天下不外乎理,理之具备,轻松演出奇文。弹词意气风发调,原为悦耳赏心而设,然惟句须工雅,关节新奇,庶足动人悦听。”能够说,演唱“
奇文”是书场弹词的定位追求。如书场名篇《玉蜻蜓》,唱的就是尼姑与大户公子恋爱
的传说。此书听新闻说是敷衍后梁天启年间宰相猪时行的经验而来的,武周末年,申氏后人
屡次指控那部弹词毁谤了“郡属先贤申文定公”,官府也曾四回贴出禁止演映布告。申家和
官府的挂念态度仿佛更为印证了那一个听别人讲的真实,那就更激发了观众的觊觎之欲;加
之歌星对当中的爱情、亲缘的隆重渲染,使得那部书异常的快就走红书场,成为颇受应接的
书场名篇。别的如《三笑》讲武汉才子桃花庵主追秋香的传说,《珍珠塔》讲方卿历尽炎
凉先贫后贵的酸溜溜涉世等。这几个篇目都以归于有名的人旧事性质的标题,不仅仅内容波折使人迷恋,何况里面不乏百姓的多如牛毛碰着和体会,进而满意了万众对高层生活的猎奇、嘲谑情绪以致自由现实压力的饱满供给。

附带,在内容处理上的“煽动和挑逗情绪”手法。

书场弹词最重申卖关子,什么人能把“关子书”说得圆满,哪个人就能够具备更加多的观众。因此说书歌手总是竭尽巧思,尽大概地拉扯剧情。这方面包车型客车例证超多,最盛名的要算《珍珠
塔》里陈翠娥下楼送塔生机勃勃段了。女一号陈翠娥看见表兄被阿娘嫌贫驱逐,于心何忍。想
援救家常便饭的表兄方卿,却碍于男女大防,不敢下楼,因而二头脚抬起来,前思后想,不可能落下。说书人抓住女郎特有的羞涩心绪,在书场里自由书写,那些剧情足足说了
十三天,才终于让那位姑娘放下那只脚,走了下来。如此拖拖拉拉浮夸的思维描写放在文本
里,读者必定会不惮其烦,但对那样的“关子书”,观者反复不嫌其长,每趟听书都兴趣盎然地想念着今日陈小姐是还是不是下楼。

弹词影星为了尽量地满意花费者的内需,除了三寸生花粲舌的说书手艺,首要得靠
文本的方法感染力。由此,有资历的说书歌唱家总是随处地更改本身的舞曲底本,以求人
物、剧情的生活化、人情化、艺术化,有的竟是四个剧本要通过几代明星的绵密商讨。
像白蛇轶闻,由最早的《白蛇传》到最终定型的《义妖传》,中间经过了三四代歌星的
精心矫正,每多个退换本在章程上都要比以前的剧本前行了一大步。如在陈遇乾所改的
《新编东调定州塔白蛇传》中,白蛇已由《北寺塔》里这些贪色、好财,动辄就要以吃
人来威逼郎君的鬼怪形成了八个“勤俭立室苦万般,美容淑德多全备”的贤妻良母,许仙也由原来旧事中的胆怯、多疑的负心汉而改为独白蛇一片丹心、始终如大器晚成的痴情种。
好玩的事更为有人情味,作品的主意水平大大抓好,塑造人物的一手也越来越细致、生动,
对火爆的管理细入毫发,能透过人物的语言、行动来彰显其内心世界的情愫转移。非常成功的是写白素贞与许宣生死永别的生龙活虎节,具有明显的情势感染力:

儿啊!你吃一口奶!弹指之间为娘要离前边,吃呐!……儿啊!你也晓
得做娘的充裕酸楚,所以不要吃么?……娘娘真正无摆布,开声重又叫仙官:官人阿!夫
妻本是同林鸟,几近日灾害分飞实可怜。奴去后,劝夫休得把奴家想。笔者也只为生成薄命
变红颜。倘然你思妻空把身体发肤损,奴在重泉之下也心不安……阿唷,娃他妈!你去之后
,作者也并不是独生的呢!念恩典怎撇贤老婆,作者也愿把微躯一命捐。解囊相助如遗闻,就好和您同道在重泉之下。官人!使不得的呢!娘子!作者已推断定当的了。官人阿!你还要三思。娃他妈,笔者只此一念!阿唷唷,苦死作者也!阿
吓,天神阿上帝!告每三十七日不从人愿,诉地地不把人怜。泪流满面白氏女,心如芒刺
许宣官……

说书人在流行乐时代时髦下满腔情感地装扮剧中人物,换位考虑地将旧事生活化、人情化,相信
在场的观者一定会“叁个个阁泪汪汪”,身入其境,进而拿到心绪上的共鸣、精气神上的
满意和艺术上的欢快。这种在打闹精气神激情下发出的措施追求,使得弹词唱本的相貌日
益清新、文雅起来,具备了文本的不二秘诀价值。民间守旧民谣传说就那样在一代代明星的
努力下,渐渐改为意气风发种细腻生动的“精品”艺术。

双重,审美情趣上的蝇营狗苟,是书场弹词最卓越的性情。

在书场弹词里,说书先生时常要借唱花名、书名、药名、叹五更、攒十字等文字游戏
来阿其所好观众。所唱内容基本上是游离于宗旨之外只怕对上边已述内容的再次,于人物的性子创设基本未有何样接济。如《大双蝴蝶》(注:《大双蝴蝶》纵然经过杏桥主人的改编,但前半片段对原来书场弹词的保存照旧非常完整的,故用为例证。)第八遍写柳素
英怀春:

素英想起不开怀,观灯十九见多才。雨雪亭中携奴手,怕被人知奴走开……笔者在房中
七绣鞋……巫山落下紫金钗。赠君意气风发对双珠凤,又将金镯付书痴……去时送您双金锭,
送郎送到百花台,冤家留下真容扇,这两天时刻想乔才……脱了奴奴红绣鞋,销金帐里同
欢跃,鸳鸯交颈称奴怀。

雨雪亭、七绣鞋、双珠凤、金镯、双元宝、百花台、真容扇、红绣鞋等
都以立时流行的评弹。这段用弹词唱本的名字串起来的有深入色情气氛的相思曲,目标不在刻画人物的思维、创设人物的人性,只可是寻个由头说个荤话大家乐风姿洒脱乐罢了。那一点,从观众兴致勃勃的变现也得以看清。《清稗类钞·弹词》曾对当天的书场景况有
所记录:“书场口碑,多出之听专书者。中以轿役为多。倒面汤,捉漏洞,
冲口即出,不稍假借。何况地方病除宜,则听专书者越多。弹词家于此等处,必兢兢惟
恐失若辈欢……”“马赛东城多机匠,若辈听书,但取发噱,语稍温文,便掉首不管不顾而
去。故弹词家坐场城东,多作粗鄙狎亵语,比不上是,不足以动若辈之听也。”[2]足见,那生机勃勃类的说书技能是书场里的调味料,舍之,书场弹词则无趣没味,鲜明会被
观者“倒面汤”的。由此,大家就轻松精晓为啥今天来看的唱本超多语言粗俗、故事情节蔓延、情趣低等了。

二、表演场面影响下的书场弹词风格

书场弹词的文本特点除了受花费群众体育的影响之外,现场表演的乡村音乐格局对文件风格的
变成也起了调控意义。那是因为说书先生的弹词底本往往不会细小糙,大批量的内容都以在书
场里做到的,进而造成了书场弹词所特有的口语化、生活化、人情化等性情,分化的表
演场面又节制形成了那个特征的例外风格。经常的书场是为最遍布的市井小民与村庄客官服务的,其作风与劳动对象的审美情趣相平等,表现得生意盎然、有趣,甚至有个别俗气粗
俗。今后大家所看到的明朝弹词古板书目如《义妖传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等,
大都以那类书场影响下的作品,个中保留了风流倜傥对风流倜傥多的书场说话习于旧贯。如《义妖传》第六遍讯配:

像这种类型,扯下去打五十板起解……用力进步来抢占,娘娘看见好心寒……娘娘风吹尚且肉痛,故歇落里舍得?只得口中罗里吧嗦,将叁个指尖空里划。
抵庄要划到老爷屁股浪。大器晚成想勿好,到底朝廷命官,有犯天条,介末画到洛里去?风姿罗曼蒂克想
末也罢哉,到勿如划到上房个老婆腿浪罢……阿唷,打死笔者了吓!阿呀丫头,
快报老爷!坐堂打人,怎么打起小编来……已经打到第五记,宅门里报出来一张小
纸条,押在茶碗底下,写着:“外婆打死了”……老爷心里来朵跳……一心要看
娇小内人房。

除此以外,在书场弹词中,说书人的接力非常多,往往在说书进程中随即与粉丝调换,氛围轻巧,如话家常。但分歧的场馆对说书人的言语风格的授意是不相似的,如中期的《白
蛇传》,第一遍谈到许宣遇见白娘娘,说书人的黄金时代段自作聪明鲜明是面前遭逢着商场普通百
姓的:

全世界独有好男生无好女人,然则目下个男吃子福寿糕哉,亦不为好哉,好女子又甚少
哉。古语四分颜色八分妆,老太婆说兄弟你面孔好子个原因,往往那样。昔日有多少个掷
果潘岳,像笔者说书来,砖豆多无人掷的。

那几个口语化的扦讲、穿插与传说剧情完整,不玉盘盂析,形成书场弹词特有的言语
氛围。在书场里,这种相亲温馨的气氛大大拉近了流行乐者与观者的观念间距,异常的大地鼓励了她们的开支热情,将书场弹词的购买发卖特质隐瞒了起来,使客官的开销欲望产生了大器晚成种自觉的、必得的精气神儿必要;形诸文本,则使叙事立体化,保留了书场弹词的本来面目,读者如身在书场听书经常。这实际是书场弹词艺术生命的存在延续,也是弹词唱本在格局上区分于案头弹词的标识。

弹词除了在大伙儿场面演出以外,还会有五个至关心尊敬要的“业余场馆”——舞会、茶楼。宋代的江南,在酒席上,弹词助兴逐步代替了南陈以来盛行的梨园佐觞,食堂里品茗听书也
渐成风气,弹词成为北齐江南大家消遣生活中不可能贫乏的后生可畏项娱乐,而且下意识中成了书
场弹词中品位较高的“雅士”。

唐宋的江南,高层知识分子和贵胄大户人家的家园晚上的集会或朋友集会,都习于旧贯召集盲女弹唱
。袁枚《随园诗话》载:“杭州舞会,俗尚盲女弹词。”[3]清初的评弹名人王
周士、王大姑都曾“调笑惯侑侯王酒”,“以说书游公卿间”。在嘉庆帝年间人吴大镛所
作《盲女皇大姨小传》中,能够看来当时的这种风气之盛:

当某长史时,声名噪甚,大官眷宅,争导致署中,为夫娘辈低唱佐觞;金帛外,兼遗
珠玉。盐商宴集,座中无阿姨不欢,几置南边梨园于不问。名士偶有雅醵,预遣伻致敬,或睹面订期,必俟香隐首肯,然后举觞。(注:此条资料颇少有,转引自关
德栋《记王阿姨——弹词史札记之朝气蓬勃》,载《评弹艺术》第后生可畏集(中黄炎子孙民共和国曲艺出版社1982年版)。)

弹词被当做舞会上娱乐节目标风俗,在宋代有的随笔中也许有反映。《红楼》第53次提到了女先儿为贾母说书的剧情,《红楼梦复梦》第二十五回祝母华诞,也用了家养的弹词影星说书。但随笔里那方面包车型地铁内容都相比较简略,大家很难精通晚会弹词的具体情况。《玉
钏缘》中关于晚上的集会听弹词的写照是不粗致的,小说第九卷写郑如昭去廉府贺喜,舞会后被留下听雷Mond·帕Terry阿卡姐唱弹词,所唱为新出《水华帕》,共唱了太空。其场馆如下:

堂姐玉手取琵琶,呖呖莺声热尽夸。慢拨冰弦调玉马,清音洪亮霭云霞。书中国唱片总公司出罗文玉,谗言误听退如花。那时候才把回来落,糕点之后献香茶。重续余文弹旧调,日色沉
西点绛纱。唱到姐弟剥告辞,慈心人听泪如麻。四妹落回住了手,仆妇忙将晚餐拿。

从晚上直接听到掌灯,中间安息用糕点、香茶,是头角崭然的富有人家的排解方式。在那样的场子,只好唱富可敌国、马上墙头、世情炎凉的篇子,其作风自然切合那个内宅妇
女的意气——高贵、多情、闲适,能够与她们的赏鉴水平相平等,让那么些“慈心人听了
泪如麻”,才算唱得好。

茶堂也是隋朝弹词演唱的基本点场馆之生龙活虎。清初的苏、松、杭、嘉、湖周围水乡市场都
沿河傍水开设茶楼,有个别大的酒店,楼下是酒店,楼上是书场,小一些的就附设简易书
场,室内音韵婉转,吴语呢喃,门外绿水环绕,桨声欸乃。幽雅的酒馆,悠闲的客官,那样的开支情况所供给弹词的作风自然与正规书场的闹腾、酒席上的欢娱迥然有别。
关于饭店说书风格,狄膺的《吴韵序言》汇报的可比详细:

余家太仓之黄泾镇,茶园时有书场。有凌德园者,大厅临荡茜泾,后为陆氏竹园,水
明木瑟。余捌十七岁前,初知恋爱,偕某氏妹听王凤卿、姜凤笙以每日早晨,柔情绮遇,
不常相顾相睐,词中节目若有为余三位道者。(注:转引自李家瑞《弹词》,见娄子匡
、朱介凡《二十年来的中黄炎子孙民共和国俗文学》(黑龙江:正中书铺1965年版)。)

竹影萧萧,琴声瑟瑟,加之所说的是“柔情绮遇”的爱情传说,氤氲朦胧的性感氛围和平淡清爽的条件博采有益的意见,那大约是登时饭店弹词的主流风格。

歌唱家在乡村音乐时当然要因观者、场地之区别而转变演唱风格,“善弹词者之唱篇科白,
悉视听客之高下为转移。知名书场,听客多上流,吐属一失清点,便不雅驯。虽鼎鼎名家,亦有因之堕落者”[2]。在酒席上、饭铺中的粉丝大多以文化人居多,其审美
情趣决定了弹词的风骨不恐怕太无聊、太庸俗。同不时候,对影星来讲,这也是三个很好的
文化充电的火候,正如《清稗类钞·弹词》所云:“弹词有名气的人多与文士游,非丐其揄扬也。以操是业者多失学,略沾溉法学绪论,则吐属稍雅驯。”[2]大器晚成都部队分有名说书家就是借这么的时机不断地增加本身的说书水平和文化素质的,如陈遇乾、马如飞等人
。在此样的条件的耳闻则诵下,其唱本也就渐渐形成了“其雅处近诗,俚处似谚”的风格,
而歌手们的表演对象也相应地升高了,“虽目的在于娱乐公众,然欲入士林之耳”。在如此
的条件的震慑、种植下,以莱比锡弹词为表示的江南弹词,渐渐产生了通俗、优雅、富有
诗意的品格,能够满意各阶层的审美情趣,成为“又高等又通俗”的的确艺术。

三、书场繁荣与书场弹词的衰落

北周的书场弹词至爱新觉罗·奕詝、同治年间,累积已经很丰硕了。在唱腔上,已经有了马调、
俞调等中央唱法,后世明星多对其模仿、承继,相当少改善立异;在上演理论上,前辈陆
瑞庭的评弹五诀基本蕴含了百分百书场弹词的艺术表演规律,在非常短的生龙活虎段时间内不用
补充校正;在书目收拾上,那么些时代开采、收拾的书目差不离是之前书目的总量(注:据
《Charlotte评弹古板书目流传概要及历代歌手系派》计算的有创始时间的书目可以见到,乾嘉年
间有:珍珠塔、玉蜻蜓、三笑、白蛇传;道光帝年间有:双珠球、文武香球、绣香囊;咸丰帝、同治年间有:倭袍、九丝绦、描染指甲草、丹参、双元宝、落金扇、双珠凤;光绪帝年
间有:七美缘、黄金印、西厢记。)。爱新觉罗·咸丰、同治帝之后,书场弹词基本不再有新作问世
。歌星们的志趣与生机大都转向对演出本事的追求。在组织上,弹词明星有了和睦的行
会组织——光裕社,由马如飞等人在同治两年重新建立,制订了规制,阐释了行业标准、宗旨,使之成为贰个连贯的公司部门;在致力人数上,光裕社重新建立后,有名气的人带
徒渐成规模,出道人数逐日扩充,据《光裕社出道录》,仅苏州黄金时代地,自同治帝三年至光绪七十年,28年间就有七十个人出道,爱新觉罗·光绪帝七十年至清末,16年内又有八十九位出
道。光裕社作为评弹歌手的行会组织,每一年都要集体贰回会书活动,以研讨本领。凡会
员,必需登入,听候分配。每家书场,几档越做。会书时有个老实,送客
的扮演者如不可能满意客官的渴求,演出不可能甘休,必需另找高明送客。那对艺人是个严酷的核算,但也是歌星跳龙门的好机遇,风姿洒脱旦送客成功,身价倍增,书场
争相诚邀,盛名有时,生意大好。由此,会书活动推出了一群响档。

咸丰帝、爱新觉罗·爱新觉罗·载淳现在,作为行当属性的书场已经发育早熟。光裕社的创制使弹词歌唱家的队伍容貌急迅扩大,行当角逐也就更加的抢手,而以此组织的最大效果还在于驱使从业人士派系
化,每一种说书歌手的表演书目必需拜师学习,出道后也以所学为本谋生,不能不理演唱
其余书目。“凡同业各系宗支,勿得越做她书”[4]。那就促使歌手要花费更加多的
精力来练习演唱本事,而对弹词书指标改进和翻新则不是迫不如待。这样,在主、客观
因素都发出了庞大变化的时势下,书场弹词的前进宗旨越发趋向于舞台演出(相应地
,唱本医学的雅化趋向也就稳步销歇)。

销路好的本行角逐使得歌唱家的习艺风格爆发了转移。嘉道年间的扮演者,还是可以形成流行乐技能、书路手艺仁同一视,陆瑞廷提出的“理、味、趣、细、技”弹词五字诀,便是对弹词明星的百样玲珑必要。那时的评弹名人都能够形成书法艺术、书路兼通,如陈遇乾不止开创了“深
沉苍凉”的陈调,何况“恒喜以友好旧习之弹词草本,倩人增饰”[5]。俞老山不但开创了情韵双绝的俞调,成为新兴弹词初读书人的基本功,何况能自编自唱,除《倭
袍》外,经他编刊的评弹不下八十余种,被誉为“弹词家之革命功臣”[2]。可是,自爱新觉罗·咸丰之后,由于出道人数逐年加多,又不可能“越做她书”,角逐只在同门同业中
举办,尤其激情了艺人们对民谣手艺的追求。许五人都是因一技之长而在书场走红的,
如王石(Wangshi卡塔尔国泉融入马调、俞调于风度翩翩体的的“积雪”、赵湘舟的大套琵琶、“水底翻”俞调
,在那时候都大受应接。但如此的本领做到皆非十十四日之功,它占去了弹词歌星大批量的年华
和生命力,使他们无暇顾及书指标写作与修改。况兼由于歌星的文化素质异常的低,特出的唱
本都以靠长日子的经历储存、留意钻探而成,绝非一时半刻之功。因而得以说,书场的
发育成熟实际上是黄金年代把双刃剑,在推进弹词演唱繁荣的还要,又节制以至妨碍了书场弹
词创作的更是上扬,变成唱本法学的萎靡甚至消亡。

计算起来看,是书场那生龙活虎例外的活着领域决定了书场弹词的真面目、生存景况以致它的
最后命局。任何措施都不是超现实的艺术,植根于书场的书场弹词也不可否认要紧随其生存
情况的前行转变而转换。随着书场的逐步成熟,西楚书场弹词由文本、流行乐不分互相的文化艺术种类日益堕落为一门表演艺术,明星对弹词文学的作文热情也日渐消减。那是弹词中国风商业化、行当化的必然结果,也是其冲突双重性不平衡发展的历史自然。

[1]王晓传.元曹魏三代禁毁小说戏曲史料[Z].法国巴黎:诗人出版社,一九六零.

[2]徐珂.清稗类钞选(经济学、艺术、戏剧、音乐)[Z].东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar):书目文献出版社,一九八一.

[3]袁枚.随园诗话[M].东京(Tokyo卡塔尔国:人民管军事学出版社,1997.

[4]周良.巴尔的摩评弹旧闻钞[Z].Adelaide:福建省文化工作管理局,1977.

[5]陈汝衡.说书史话[M].香岛:人民历史学出版社,1990.

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